道德經(45)Ⅱ青榆山人:修養“思”,修養“心”,修養“行”

人生旅途 2021-08-15 09:50:25 阅读数:775

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道德 山人

〈原著〉

大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。

〈譯文〉

最圓滿的倒像有所缺損,它的功用永遠不會衰竭;最充實的倒像很虛空,它的功用永遠不會窮盡。

最直得倒像彎曲,最低巧的倒像很笨拙,最善辯的倒像不善辯說。

加勁活動能戰勝寒冷,安安靜靜能制服炎熱,清靜無為可以做天下的主載。

〈賞析〉

一段充滿了辯論的箴言。

你看:“大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。”這段話對應的正是《老子》第11章:有了車轂中的空間,才能有車輪的功用;有了器皿中間的空間,才能有器皿的功能,有了房屋的空間,才有屋子的功用……關鍵一點,同樣因為“無”的空間,帶來了“有”的功用。這是“道的思維”。

“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥”,又說的是什麼呢?是“道的心性”。

在中學學習《幾何》時,我們為了證明的需要,有時會做一條輔助線,難題往往就會因此迎刃而解。

理解這段文字,我們不妨也作一條輔助線,在這段話後面加一句“大為若無”。

這一輔助,豁然開朗了:“最大的作為,到好像什麼也沒做”,也就是“大為乃無為”。

所以,“大直若屈”,其實就是“大直乃不直”。最直的或者說最容易做的事兒,往往更應該慎重對待,不能掉以輕心。

“大巧若拙”,就是“大巧乃不巧”。最大的技巧,往往就是不去投機取巧,不貪圖一時之利。

“大辯若訥,也就是“大辯乃不辯”。

最大的辯說往往是直接付諸於行動,用實際行動讓人信服,而不靠辯說。

“躁勝寒,靜勝熱”,努力加勁活動能戰勝寒冷,安安靜靜能制服炎熱。

寒,熱,都是氣候變化,可以引申為客觀環境變化。躁,靜,是針對不同客觀環境的行為方式。

幻想改變客觀環境來適應自己是行不通的,正如無法把夏季變成冬季,冬季變成夏季一樣。

而采取順應的行動來應對不同的客觀環境,如用加强活動來克服寒冷。安靜定心來制服炎熱,這才是“道的行為”。

用道於斯,用道於心,用道於行,這些都是個人修養中的最基本要求。

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